home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ 2,000 Greater & Lesser Mysteries / 2,000 Greater and Lesser Mysteries.iso / philos / mys01607.txt < prev    next >
Encoding:
Text File  |  1994-06-10  |  9.8 KB  |  183 lines

  1. TANTRIC TEMPLES: THE BODY AND THE ENVIRONMENT.
  2.  
  3.  
  4.  
  5.       "When my beloved returns to the house, I shall make my body into a
  6. Temple of Gladness. Offering this body as an alter of joy, my let-down
  7. hair shall sweep it clean. Then my beloved will consecrate this temple."
  8.  
  9.                                           --Vaisnav Baul
  10.  
  11.  
  12.  
  13. A temple is a place of worship, a construction wherein God is served and
  14. realized. Tantric tradition holds that "God" is one's true Self, the
  15. soul, to be worshipped in the Temple of cred rivers;
  16.    here are the sun and the moon, as well as all the holy places of
  17. pilgrimage. I have not encountered another Temple as blissful as my own
  18. body."
  19.  
  20.                                      --Saraha Doha
  21.  
  22.  
  23. The physical body is a Temple of the soul, and microcosm of the entire
  24. universe. The bodily Temple, as with many traditional Hindu and Buddhist
  25. Temples, contains gardens, rivers, sanctuaries, and gates; as well as
  26. containing all the elements of the world: earth, water, fire, air, and
  27. ether.
  28.  
  29. Tan tains nine "gates" to the bodily Temple; these being the anus, the
  30. Yoni or Lingam, the mouth, the nose, the two eyes, the two ears, and
  31. the "Gate of Brahma." The Gate of Brahma, known in current medical
  32. terminology as the "fontanel," is an actual opening, visible at birth,
  33. which closes as the baby grows (also known familiarly as the 'soft spot'
  34. at the crown of an infant's skull). Eastern tradition holds that the
  35. soul enters and leaves the body through the Gate of Brahma. Note should
  36. be made that, the number 9 having mystical significance, either the
  37. Tantras or those translating them have not been entirely accurate with
  38. the 9-gate description. For instance, since the eyes are counted as two
  39. gates; so should be the nostrils, rather than naming "the nose" as a
  40. single gate. Additionally, Yoginis possess an extra "gate," our urethras
  41. being separate from our Yonis; unlike males whose Lingam contains but a
  42. single gate used for sexual and excretory processes.
  43.  
  44. Although the bodily Temple may be entered via any gate; it is the Gate
  45. of Brahma which leads to higher spiritual realization.
  46.  
  47. In addition to and not separate from the purely physical body, Tantra
  48. describes the Subtle Body. The Subtle Body contains one's aura, the
  49. chakras, while physical nerve centers located along the spinal column,
  50. evoke their "traits" from the Subtle Body. The two bodies are
  51. inseparable, both should be worshipped as one Temple.
  52.  
  53. The microcosm of the universe can be described in terms of the Subtle
  54. Body. The SIVA SAMHITA describes it thus:
  55.  
  56. "In this body the central Great Axis, Mount Meru, the spinal column, is
  57. surrounded by seven islands. These islands are named Prana (the vital
  58. force), blood, flesh, fat, bone, marrow and Soma (seed/ova). There are
  59. rivers and seas, all the stars and planets, sacred pilgrimage places,
  60. shrines and presiding deities. In this body, Brahmanda (the egg of
  61. Brahma), there is the nectar-rayed moon atop the spinal column; it turns
  62. its face downward, and rains nectar day and night. The ambrosia from the
  63. moon subdivides into two subtle parts. One ray nourishes the body like
  64. sacred waters, and descends ass a subtle channel on the left side; her
  65. name is Ida. The other ray, brilliant as the purest milk, enters the
  66. central nerve of the spinal column in order to maintain and recreate the
  67. moon in its proper place atop the central Great Axis. Its name is
  68. Susumna. At the lower region of the Great Axis of Mount Meru is the Sun,
  69. located within the body itself. From the Inner Sun, situated at the
  70. solar plexus, a subtle channel emanates to the right of the body,
  71. carrying solar flame upward by the power of its rays. His name is
  72. Pingala. Pingala moves through the body, swallowing up vital secretions
  73. and leading the spirit to Liberation. Lord Surya, the Sun, moves through
  74. the vessel of the body. Who knows this microcosm of the body and
  75. experiences its mysteries truly reaches the highest state."
  76.  
  77.  The Ida and Pingala are conceived as crossing the Susumna, or Central
  78. River, like twin serpents coiling around a central staff. This Yantra is
  79. the same ancient hermetic symbol known as the Caduceus, modern symbol of
  80. the medical profession. The rising, swirling energies produce a vortex
  81. of ascending power, used in Tantra to evolve toward the Infinite.
  82.  
  83. The main act of worship at the Bodily Temple is this Ascension, the
  84. channelling of sexual energy upward from the root chakra, which contains
  85. the basic life force, through the sexual chakra, producing a liquid
  86. thrill. Upon reaching the Solar Plexus chakra, the Inner Sun is
  87. awakened, burning up bars to progress with its 64-petalled flames,
  88. purifying the pathways, the chakras. Upon reaching the heart chakra, the
  89. fire of love floods the three rivers and the solar and lunar energies
  90. unite, illuminating the temple. An ecstatic transcendental delight is
  91. produced. For white Tantric practitioners, sometimes Tantric orgasm is
  92. achieved at this point. During red Tantric sexual practice, a firm
  93. foundation of Temple Worship will consciously aid Tantric orgasm within
  94. the couple, and lead to the union of the sexual and spiritual bliss.
  95.  
  96. Worshipping the Bodily Temple takes place on all levels, from the
  97. physical to the most subtle. Regard the body as a True Temple, cultivate
  98. this awareness at all times and in all places.
  99.  
  100. The physical and subtle condition of the body are most important.
  101. Physically, out of respect for the Divinity within, the body should be
  102. kept clean, well nourished and healthy; through the practices of
  103. hygiene, *sacred bathing* and the practices of Hatha Yoga and Pranayama,
  104. as well as healthy diet. The Temple deity's satisfaction should be
  105. sought after; provide enjoyment and laughter and sensual delight to
  106. satisfy the Divinity within. Hold nothing back out of embarrassment or
  107. doubt; true worship is not an act of rote but of spontaneous and total
  108. love. During Tantric lovemaking, such worship of one's own bodily Temple
  109. and that of the partner produce fulfillment of all desires; Tantric
  110. sexual love is an act of great magical and spiritual potency.
  111.  
  112.  
  113. THE OUTER TEMPLE; THE ENVIRON OF WORSHIP.
  114.  
  115. An erotic temple is necessary for Tantric worship and High Tantric
  116. Sexual acts. The senses, the body, mind and spirit should be aroused
  117. within this Temple. An inner sanctum can be created within one's home, a
  118. place in natural harmony with one's true spirit. Eastern temples usually
  119. incorporate arches and curved, soft shapes harmonious to the human
  120. body's lines. Hard lines and corners can be changed with drapes,
  121. canopies, ornaments, screens, and the like.
  122.  
  123. Colors are important. Red and purple stimulate and arouse; deep blue and
  124. violet relax and invigorate. Color combinations as they relate to the
  125. chakras are most excellent; ideally ones that stimulate spontaneous
  126. erotic expression rather than inhibit it should be chosen as the
  127. dominant colors of the Sanctum. The bed should be kept close to ground
  128. level, or lovemaking should take place on carpets, padded mats and
  129. cushions.
  130.  
  131. The KAMA SUTRA suggests: "The abode should ideally be located near
  132. water, surrounded by a garden, and contain inner and outer rooms. The
  133. main room should be balmy with rich perfumes and contain a bed, soft,
  134. agreeable to the sight, covered with a clean cloth, low in the middle,
  135. having garlands and flowers upon it, a canopy above it and two pillows,
  136. one at the top and another at the bottom. There should also be a sort of
  137. couch, at the head of this a stool on which should be placed fragrant
  138. ointments, perfume and flowers. An open fire provides stimulation and
  139. calls to Agni, Surya and Ushas."
  140.  
  141. Such technicalities aren't always practical in the modern
  142. world--especially for apartment dwellers! But candles and incense, and
  143. jugs or bowls of fresh water can be easily substituted. Introducing
  144. natural elements into the home harmonizes the senses. Lovemaking is
  145. recommended in natural environs, but the practice of Tantric Union must
  146. be undertaken without danger of distraction or interruption, so natural
  147. elements such as fresh fruit, flowers, plants and natural organic
  148. materials are no less sacred for being *substitutes.* Silk wall hangings
  149. or sheets, feather pillows, and cotton or down comforters should
  150. enhance the bed, or even take the place of it.
  151.  
  152. Electric light is unadvisable; electricity has a current of its own
  153. which is inorganic and not harmonious with the erotically stimulated
  154. body's natural currents. Candles are neutral, and the softness of their
  155. glow can help still the mind, focusing it totally on the spirituality of
  156. the sensual act to take place.
  157.  
  158. Ordinary, non-ritual lovemaking is more easily accomplished in natural
  159. environs; and since Prakriti, the inherent Sakthi of nature and
  160. creation, exists in such places as wooded areas, beaches, and fields,
  161. physical, non-ritual lovemaking can be heightened by communion with the
  162. elements of nature. Additionally, if one brings back a stone, rock,
  163. shell, pinecone, or other object acquired during natural acts of love,
  164. it becomes a potent talisman, and should be provided a prominent place
  165. in the Inner Temple of the Home.
  166.  
  167. Try to instill as much of your inner nature and true Self into the
  168. Temple's abode as possible. This will not only please you, but endow
  169. your Erotic Temple with a vital energetic current of its own.
  170.  
  171.  
  172. "The bed was made ready, provided with luxuries, including a bronze
  173. censer for scenting the quilts. She let down the bed curtains to the
  174. floor, letting down her hair, covering her body with it. The mattress
  175. and coverlets were piled up, the pointed pillows laid across them. She
  176. then shed her robes and revealed her white body, with delicate bones and
  177. soft flesh. We then made love, and her body was soft and moist, like
  178. fine ointment."
  179.                                         --Mei-Jen Fu.
  180.  
  181. AUM MANI PADME HUM.
  182.  
  183.